温补学派温养阳气nbsp补益脾土

中医养生学是中医学的重要组成部分之一。

在中医理论指导下，历代养生家和医家提出了一系列养生原则，其养生之道在顺应、养性、动形、静神、温补、培元、调气、药饵、食养等方面各有所长，从而形成了各有侧重、自成体系的诸多学术流派，如顺应学派、养性学派、动形学派、静神学派、温补学派、培元学派、调气学派、药饵学派及食养学派等。

这些养生流派相互影响、相互融合，共同构建起了传统养生学的文化宝库。本期介绍这些养生流派的起源、理论和特点等。

温补学派：温养阳气补益脾土

温补学派的养生思想源于《内经》，其所确立的防病治病原则为历代医家临证所取法。

该学派医家结合自己的临床诊治经验,阐述脾肾命门对人体的重要作用,指出养身防病要从“先天命门水火”及“后天脾胃”着手。

温补学派主张防病治病立足于先后天之本，是善用甘温补益之法为特色的医学流派。

《内经》提出“实则泻之，虚则补之（《素问·三部九候论》）”；

“盛者泻之，虚者饮药以补之（《灵枢·脉度》）”；

“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味（《素问·阴阳应象大论》）”；

“衰者补之……劳者温之，损者温之（《素问·至真要大论》）”。

这些有关温补的祛病养生原则为后世医家所发挥。

李东垣《脾胃论·卷上·脾胃虚实传变论》中说：“若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。”认为脾胃功能正常元气就充沛,脏腑组织功能健旺人体就健康。

明代薛己主张脾肾并重，以脾胃为主；赵献可倡肾命水火说，由于“命门无形之火，在两肾有形之中（《医贯·内经十二官论》）”，故习用六味地黄丸及八味地黄丸，补肾水命火；孙一奎认为肾间动气为生生不息之根，三焦相火为元气之别使，故温养阳气就显得十分重要。

清代叶天士亦认为“脾胃为病，最详李东垣”，提出“补肾不如补脾”，并在继承李杲“温养脾胃之气”的治法基础上，增加了“养胃阴”的治法。

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